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地址：唐縣長(cháng)古城工業(yè)區- 道教神像中的四大元帥都是誰(shuí)[07-28]
- 在道教神像中供奉四大元帥神像非常的普遍，有的是以組成的形式一同供奉，有的則是單獨供奉，由于道教體現非常的龐大，所以可能一人身兼多職，不同的地區根據當地不同的信仰，會(huì )產(chǎn)生不同的道教神像四大元帥，這也是我國道教神像的一大特點(diǎn)。
- 佛教雕塑中的菩薩銅像分類(lèi)[07-27]
- 佛教雕塑中的菩薩銅像分類(lèi)菩薩是“菩提薩睡”的簡(jiǎn)稱(chēng)，也稱(chēng)做“大士”“開(kāi)士”等，意為“覺(jué)有情”或“道眾生”。普薩不僅能自覺(jué)，而且能覺(jué)他，并發(fā)下宏愿，救度眾生，在愿望未實(shí)現之前，誓不成佛。在佛教雕塑中，菩薩的造型華麗莊重，早期為天像，后演化為美女形象，其基本特征是頭戴寶冠，上身赤裸，飾手、臂，頸有項圈、身披纓絡(luò )、肩搭飄帶，下身為羊腸大裙，赤足。菩薩也分為許多種，如文殊菩薩、普賢菩薩、觀(guān)音菩薩、地藏菩薩在中國被稱(chēng)為“四大菩薩”。文殊常騎青獅；普賢騎白象；觀(guān)音常手持凈瓶或楊柳枝，寶冠上飾有畫(huà)佛；地藏則手持寶珠和錫杖。菩薩中表現得最多的是觀(guān)音菩薩，過(guò)去有“家家阿彌陀、戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音”的說(shuō)法。觀(guān)音據說(shuō)有三十...
- 佛像雕塑中的銅佛像的坐姿和手勢[07-27]
- 佛教雕塑的題材主要有佛像、菩薩像、聲聞像、護法像、供養人像等幾個(gè)部分。接下來(lái)我們來(lái)了解一下佛像的坐姿和手勢。佛像有廣義和狹義的區別。廣義的佛像就是指佛教類(lèi)的藝術(shù)形象，狹義的佛像專(zhuān)指“佛”的形象。
- 唐朝佛像的基本情況[07-26]
- 唐朝上的佛像數量非常的多，規模也非常的大，工藝的精巧都是前所未有的，唐代的佛像?不僅僅有官方工匠制作，連個(gè)體工匠也大量制作佛像，可以看出當時(shí)的佛像的普遍程度。
- 彌勒佛像的藝術(shù)造型[07-26]
- 大肚能容天下事，說(shuō)的就是布袋和尚，也就是在佛教中供奉了彌勒佛像。彌勒佛像笑口常開(kāi)的形象已經(jīng)深入人心，之所以彌勒佛像受到人們的喜愛(ài)，就是因為彌勒佛愛(ài)笑。
- 各個(gè)時(shí)期的觀(guān)音銅像特點(diǎn)[07-25]
- 在佛教各種菩薩雕塑中，在民間最有辨識度的就是觀(guān)音銅像?，觀(guān)音菩薩在接受不同的信徒信仰的時(shí)候，根據信徒的需要呈現出各種各樣的形象，在歷朝歷代中，觀(guān)音銅像也有很大的區別。
- 閻羅王道教神像的歷史原型[07-25]
- 在中國的道教文化中，閻羅王神像的造型并不討喜，因為閻羅王是掌管的是陰曹地府，俗話(huà)說(shuō)閻王教你三更死，誰(shuí)敢留您到五更，閻羅王掌管著(zhù)人的生死，人死后就會(huì )到陰曹地府去報到，根據生前的事跡來(lái)判斷來(lái)生是否輪回。
- 玄武大帝為何改為真武大帝[07-24]
- 在道教神像體系中，真武大帝最開(kāi)始的尊稱(chēng)是玄武大帝，每年的三月初三是真武大帝的圣誕，每到這一天很多的香客會(huì )從字面八方趕來(lái)非常的熱鬧。
- 十殿閻王佛像的產(chǎn)生[07-23]
- 在中國傳統的文化中，人們死后會(huì )進(jìn)入陰曹地府，在陰曹地府有十大殿，每個(gè)大殿都有一位主管的閻王，于是在民間仿照陰曹地府建造了十殿閻王佛像?。
- 道教神像中的紫陽(yáng)真人歷史原型是誰(shuí)[07-23]
- 我國的本土宗教道教中，很多的道教神像在歷史上都是有原型的，道教神像中的紫陽(yáng)真人在歷史上的原型是全真派的始祖張伯端，號紫陽(yáng)、紫陽(yáng)仙人。
