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地址：唐縣長(cháng)古城工業(yè)區- 我國觀(guān)音銅像女像的由來(lái)[08-15]
- 觀(guān)音銅像有男轉變?yōu)榕缘男蜗蟾臃蠌V大民眾的需求，在當時(shí)的封建社會(huì )，人們的生活非常的艱苦，觀(guān)音菩薩的大慈大悲。救苦救難的形象，使人們能夠感受到心靈的寄托，因此我國的觀(guān)音銅像演變成了一名慈祥的女性造型。
- 河北銅雕佛像廠(chǎng)家的優(yōu)點(diǎn)[08-12]
- 我國的佛教歷史文化悠久，雖然不是我國的本土宗教，但是在傳入我國后，結合我國的風(fēng)土文化，演變成了具有中國特色的佛教文化，河北銅雕佛像廠(chǎng)家?生產(chǎn)的佛像非常的具有優(yōu)點(diǎn)。
- 道教神像九天玄女的來(lái)歷[08-12]
- 九天玄女是我國古代的女神，在民間又尊稱(chēng)為九天娘娘、九天玄母等等，經(jīng)常在中國各類(lèi)古典小說(shuō)中出現，在道教神像中的信仰非常的有地位，追尋歷史可以發(fā)現其信仰發(fā)源要早于先秦時(shí)期。
- 道教神像三霄娘娘的法器[08-10]
- 三霄娘娘是云霄、瓊霄、碧霄的合稱(chēng)，在道教神像中又尊稱(chēng)為感應隨世三仙姑，與武財神趙公明是同門(mén)師兄，手中的法器分別是金蛟剪、混元金斗、縛龍索。
- 寺院供奉佛像的殿堂[08-10]
- 在我國很多地方都有著(zhù)不同規格的寺院，里面有著(zhù)很多的建筑物，也就是供奉佛像?的殿堂，在佛教中殿堂是主要房屋的總稱(chēng)，這些房屋或稱(chēng)殿或稱(chēng)堂，合起來(lái)總稱(chēng)殿堂。
- 道教神像牛頭馬面[08-06]
- 在道教神像的傳說(shuō)中，人們死后黑白無(wú)常會(huì )前來(lái)拘魂，然后由牛頭馬面根據生前的經(jīng)歷進(jìn)行行刑，還有認為人死后黑白無(wú)常前來(lái)勾魂，然后交給牛頭馬面，由牛頭馬面負責看押走黃泉路。
- 佛像手印的代表含義[08-06]
- 在佛教中無(wú)論是佛像還是畫(huà)像，都非常的講究手部的塑造，佛像中不同的手印代表的含義也是不同的，常見(jiàn)的有說(shuō)法印、禪定印、降魔印、無(wú)畏印和與愿印。
- 道教神像中的金童玉女[08-05]
- 可能很多人會(huì )有疑問(wèn)了，金童玉女是道教神像，為什么菩薩身邊的善財童子和獻寶龍女也尊稱(chēng)為金童玉女呢？首先是兩位都是以童身成道，而且是伴在觀(guān)音菩薩左右，是觀(guān)音菩薩大慈大悲的代表，所以也尊稱(chēng)為金童玉女。
- 銅香爐的種類(lèi)[08-05]
- 在漫長(cháng)的歷史文化中，隨著(zhù)銅香爐的不斷改進(jìn)，銅香爐已經(jīng)具有十分重要的意義，是我國民族文化重要的組成部分，銅香爐文化將會(huì )繼續傳承下去。
- 唐代佛像風(fēng)格的變化[08-04]
- 唐代佛像將陽(yáng)剛與陰柔兩種風(fēng)格結合在一起，創(chuàng )造了新的時(shí)代風(fēng)格，唐代佛像雕塑無(wú)論是雕還是塑，在技法上已經(jīng)完全成熟，雕塑家們可以運用自如，在一組雕塑中可以體現出佛的莊嚴、菩薩的嫵媚、弟子的虔誠、金剛力士的威猛都得以充分的展示，這些不同性格的形象不是分散孤立的，而是突出中心、張弛有序、動(dòng)靜合益。
