唐代佛像風(fēng)格的變化

我國歷史文化源遠流長(cháng)，各朝各代文化都具有其各自的特點(diǎn)，如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期的佛像以莊嚴、肅穆、超脫的理性成份為主導，那么唐代佛像則是將理想與現實(shí)、佛像與人性有機結合在一起。

佛像的現實(shí)性在藝術(shù)中的表現,常常具體化為民族性的形式。西域佛教造像中的許多成分在中國佛教造像中,發(fā)生了明顯的民族化的改變,這種改變在唐代非常突出。例如在題材方面,菩薩、羅漢、飛天就為了適合中國人的需要,在形象上作了明顯改變,并賦予了新的含義。在中國佛教雕塑中,具有強烈民族特色的女性形象就是觀(guān)音,男性形象就是羅漢,這些在唐代佛教雕塑中都有許多非常精彩的范例。例如唐代敦煌石窟中的女性菩薩,龍門(mén)石窟看經(jīng)洞的二十五羅漢,就是其中的典型代表。

在唐代的菩薩造像中,女性化的特征越來(lái)越明顯,例如飛天,在佛教造像的題材系列中,原本是不起眼的輔助性的角色,但是中國的佛教造像藝術(shù)家則把她們塑造得異常優(yōu)美生動(dòng),瀟灑飄逸。

唐代佛像將陽(yáng)剛與陰柔兩種風(fēng)格結合在一起，創(chuàng )造了新的時(shí)代風(fēng)格，唐代佛像雕塑無(wú)論是雕還是塑，在技法上已經(jīng)完全成熟，雕塑家們可以運用自如，在一組雕塑中可以體現出佛的莊嚴、菩薩的嫵媚、弟子的虔誠、金剛力士的威猛都得以充分的展示，這些不同性格的形象不是分散孤立的，而是突出中心、張弛有序、動(dòng)靜合益。