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地址：唐縣長(cháng)古城工業(yè)區- 銅佛像為什么后面帶光環(huán)[06-14]
- 按照現代人們的說(shuō)法，很多的人們認為為了凸顯銅佛像的神圣莊嚴而增設的，這種說(shuō)法也是有一定的道理，因此這也就是為什么我們看到的銅佛像都是自帶光環(huán)的原因。
- 觀(guān)音銅佛像造型演變[06-14]
- 這些變化是銅觀(guān)音像變得更加和諧平易，文靜內斂，成了一個(gè)心懷悲憫、為民解憂(yōu)。穩重高雅的女子造型，宋朝銅佛像的世俗化，與民眾生活密切相關(guān)，反映在觀(guān)音銅像上便是宗教神權的淡化，不再具備宗教勸化意義，增加了工藝性和審美性，失去了被供奉祭祀的神圣意味。
- 三霄娘娘神像是那三位[06-14]
- 在民間傳說(shuō)重，從前信士求兒女，都要拜三霄娘娘所以現也有人稱(chēng)三霄娘娘為送子娘娘或送子奶奶?，F今紫霄宮父母殿內供奉有三霄娘娘神像，頭戴飾寶鳳冠，身著(zhù)華麗服飾，面容豐潤慈祥，各持寶物，文雅端坐。
- 銅佛像傳入的時(shí)間[06-13]
- 由此可見(jiàn)我國銅佛像的傳入時(shí)間并不是非常的明確，但是銅佛像在我國的歷史悠久，早已深入人心，在中國民間有著(zhù)極高的宗教信仰。
- 銅佛像失蠟法工藝特點(diǎn)[06-13]
- 失蠟法鑄造的銅佛像精度高、表面光潔，形狀特別復雜的文物可可以復制，與其他的方法相比，失蠟法的要求和制造成本較低，失蠟法鑄造的銅佛像小到幾克、大到十公斤的。由此可以看出我國古代勞動(dòng)人民的智慧。
- 真武大帝與武當山的淵源[06-13]
- 真武大帝除了是北方之神，在道教里，還被尊稱(chēng)為“玉京尊神”，相傳是太上老君的第82次化身。據《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大羅境上無(wú)欲天宮，凈樂(lè )國王善勝皇后之子。
- 傳統銅佛像的價(jià)值[06-09]
- 作為佛教的器物，鎏金銅佛像是供宮廷、寺廟使用的，不僅具有宗教意味，一尊制作精美、紋飾絢麗的鎏金銅佛還是當時(shí)社會(huì )、政治、經(jīng)濟、文化的集中反映.具有極高的藝術(shù)價(jià)值.同時(shí)歷朝歷代的鎏金銅佛像又有各自不同的造型、工藝特點(diǎn)和鮮明的時(shí)代特征，對于研究佛教在中國的發(fā)展也具有重要的參考意義。
- 太上老君在道教的地位[06-09]
- 太上老君，是仙界比較有代表性的神仙之一，而且法力非常的高強，在道教神像?中，具有中國傳統神仙特點(diǎn)，身穿道袍，銀須飄飄，太上老君的住所也是神話(huà)中的天庭，帶有濃厚的中國神話(huà)色彩。
- 彌勒佛像的現代化信仰[06-09]
- 銅佛像廠(chǎng)家?根據民間的傳說(shuō)，塑造了五子戲彌勒的銅佛像，民間傳說(shuō)他喜歡與孩子們嬉戲，在他身邊常有18個(gè)孩子相伴，他乞來(lái)的食物、器具等，常倒出來(lái)給孩子們，因此受到孩子們的喜愛(ài)，因此塑造的五子戲彌勒的銅佛像有五個(gè)活潑可愛(ài)的大胖小子。在彌勒身上爬上爬下與他嬉戲，彌勒佛樂(lè )呵呵笑的合不攏嘴。
- 購買(mǎi)銅香爐的要點(diǎn)和養護[06-08]
- 銅香爐在我國的傳統文化中象征著(zhù)吉祥，而且還有威懾妖魔的含義，因此在歷史的傳承中，人們把在家擺放銅香爐這一習俗傳承了下來(lái)，那我們在購買(mǎi)銅香爐?的時(shí)候要有哪些要點(diǎn)，又如何養護呢？
