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            站像與坐像的十八羅漢銅像有什么不同[04-23]
            羅漢是阿羅漢的簡(jiǎn)稱(chēng),這個(gè)名字中含有三層含義:一說(shuō)可以幫人除去生活中一切煩惱;二說(shuō)可以幫人不再受輪回之苦;三說(shuō)可以接受天地間人天供養。羅漢在小乘佛教中,是自覺(jué)者,位于佛、菩薩之后的第三等;是佛陀得法弟子的高級別果位。
            廠(chǎng)家在制作銅雕佛像時(shí)怎么做表面的處理[04-22]
            銅佛像用的最多的是高錳酸鉀著(zhù)色,高錳酸鉀在加熱條件下會(huì )生成棕紅色的二氧化錳。高錳酸鉀的著(zhù)色配方有很多種,像高錳酸鉀+硫酸銅的組合配方就只適合百分之七十以上含銅量的銅材質(zhì)著(zhù)色,能著(zhù)出非常漂亮的暖紅色。同個(gè)配方在黃銅材質(zhì)的運用上效果卻并不理想,還需添加一些其他試劑促進(jìn),才能在黃銅材質(zhì)上著(zhù)出十分漂亮的櫻紅色系。
            銅雕佛像中韋陀菩薩在佛教中的地位及介紹[04-21]
            韋馱菩薩是四天王座下三十二將之首,也是大家所熟悉的佛教護法神。農歷六月初三,是韋馱菩薩圣誕。中國佛教寺院中,韋馱菩薩雕像常威武地立于最靠近寺院門(mén)口的四天王殿內,面向著(zhù)寺院,以守護道場(chǎng)。其形像大多為身穿甲胄的雄壯武將,手持金剛杵,或以杵柱地,或雙手合十,將杵擱于肘間。韋駝菩薩現天大將軍身,擔當佛教中驅除邪魔,保護佛法的重任,為佛教中護法金剛力士的代表之一。
            西方三圣銅像分別代表著(zhù)什么精神[04-20]
            西方三圣,就是我們經(jīng)常所看到的,佛像里面的阿彌陀佛也就是如來(lái)佛祖,觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩,叫西方三圣。阿彌陀佛是代表無(wú)量光明,無(wú)量的壽命,無(wú)量的功德。觀(guān)音菩薩則是代表大慈悲,救苦救難,宇宙的大慈悲。而大勢至菩薩則是代表樂(lè )善好施,是喜舍的表率。
            供奉四大天王銅佛像的意義[04-18]
            四大天王銅佛像是二十諸天中的四位天神銅像,它們所在的第一重天叫做四天王天,它們在寺廟的第一重殿的兩側,被稱(chēng)為天王殿,四大天王自身的顏色都是不一樣的,所在在制作四大天王銅佛像的時(shí)候,通常都是彩繪的,這樣可以有利于人們對四大天王的區分,但是如果你了解四大天王,那么即使是鍍金的、青銅的、紫銅的四大天王銅佛像,也是可以區分的非常清楚的。
            文殊普賢銅像為什么會(huì )被擺放在一起[04-17]
            文殊菩薩和普賢菩薩在佛教中的身份分別是釋迦牟尼佛的左右脅侍,文殊菩薩擁有無(wú)上智慧,號稱(chēng)大智文殊菩薩,普賢菩薩修行第一,號稱(chēng)大行普賢菩薩。文殊菩薩是智慧的代表,代表著(zhù)佛的大智慧,以體現佛智慧的圓滿(mǎn),而智慧是諸佛不可或缺的重要精神層面的指導因素。普賢菩薩是大行的代表,象征著(zhù)佛的執行能力,以體現佛行愿的圓滿(mǎn),是諸佛濟世救人的執行力的重要實(shí)踐因素。
            道教神像銅雕廠(chǎng)家帶您了解道教文化[04-12]
            道教在中國發(fā)展的幾千年來(lái),形成了自己特有的文化.道教文化極其高雅,極其通俗。亦其中一部分已演化為民間世俗,成為勞動(dòng)群眾精神生活的組成部分。道教和儒教一樣是中國土生土長(cháng)的宗教,是中國國人文化催生的。
            地藏菩薩銅像廠(chǎng)家講述他在九華山的故事[04-03]
            地藏菩薩是中國佛教四大菩薩之一,相傳其說(shuō)法的道場(chǎng)在安徽九華山,地藏菩薩降誕為新羅國王族,姓金名喬覺(jué),出家后于中國唐玄宗時(shí)來(lái)華,居九華山數十年后圓寂,肉身不壞,以全身入塔。關(guān)于地藏菩薩的形像,多流傳外現比丘形,左手持寶珠,右手執錫杖,或坐或立于千葉青蓮花上的形像。
            銅雕佛像中神仙的坐姿有哪幾種?[03-31]
            自在坐佛像:自在做佛像代表著(zhù)自由地坐著(zhù),右膝彎曲,左足半趺,右臂伸直,放在膝蓋上,左手支撐在膝蓋后面的右膝彎曲,左腳垂直,右臂伸直,放在膝蓋上,左手撫摸座位,自由地坐著(zhù)。這類(lèi)坐姿在宋代以后成為菩薩像的流行形式。
            西方三圣銅像是什么?[03-30]
            觀(guān)世音菩薩大家都很熟悉,佛經(jīng)上說(shuō),當眾生遇到任何的困難和苦痛,如能至誠稱(chēng)念觀(guān)世音菩薩,就會(huì )得到菩薩的救護。但大勢至菩薩大家就比較陌生了,大勢至代表的是喜舍,是智慧,佛教常說(shuō)“菩薩畏因,凡夫畏果”,我們凡夫經(jīng)常只有遇到困難了,才會(huì )想起找菩薩救護幫忙,而不注意平日里的修行種因,所以大家就只知道觀(guān)世音菩薩,而不知道大勢至菩薩了。
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