白衣觀(guān)音銅像的由來(lái)

在我國民間佛教中，觀(guān)音銅像非常的有辨識度，在我國佛教文化中，觀(guān)音銅像有三十三中化身，不同的化身能夠滿(mǎn)足人們有求必應的現實(shí)利益，在三十三化身觀(guān)音銅像中，白衣觀(guān)音因一身白衣而聞名，下面我們就來(lái)了解白衣觀(guān)音的由來(lái)。

白衣觀(guān)音因身著(zhù)白衣而得名.又名自衣觀(guān)音自在母。因常坐自蓮中，也叫白處觀(guān)音、白處尊觀(guān)音。源自密教的經(jīng)典:597年翻譯的《陀羅尼雜集》已有身著(zhù)白衣的觀(guān)音.善無(wú)畏翻譯的《大毗盧遮那佛神變加持經(jīng)》己提到“發(fā)冠襲白帛”的“白處尊”觀(guān)音。因左手持開(kāi)敷蓮花.處在白蓮花中.被認為是蓮花部主。不空所譯《菩提場(chǎng)所說(shuō)一字頂輪王經(jīng)》也提及白衣現音的形象。

白衣觀(guān)音是最受普遍崇信的，中國化最典型的觀(guān)音形象之一。唐代《白樂(lè )天集》中記白行簡(jiǎn)妻秀觀(guān)音像，觀(guān)音白衣飄忽，神采奕奕?！缎彤?huà)普》中記曹仲元、王齊翰等人曾畫(huà)過(guò)白衣觀(guān)音，五代時(shí)已有白衣觀(guān)音畫(huà)。但真正中國化的白衣觀(guān)音由水月觀(guān)音衍化而來(lái)，形象較晚。自宋代開(kāi)始流行，流傳至今，造型上，白衣觀(guān)音銅像既有水月觀(guān)音自在的身姿，又有白衣觀(guān)音的標志性服飾，覆著(zhù)全身的白色法衣和風(fēng)帽。

白衣觀(guān)音有陀羅尼《白衣大士神咒》.又名《白衣觀(guān)音靈感真言》。本出自《觀(guān)世音說(shuō)隨愿陀羅尼》，唐代以后國人在其后加入“天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵”之句而成此咒。

因其咒語(yǔ)簡(jiǎn)短易于成誦，被廣為持誦，在民間還記載白衣觀(guān)音保佑孕產(chǎn)與賜予子嗣的能力，求子求平安的人家多供奉白衣觀(guān)音銅像，于是便推動(dòng)了白衣觀(guān)音在民間普遍供養的觀(guān)音類(lèi)型。