東岳大帝道教神像的崇拜

道教做為我國的本土宗教，在我國有很大的影響力，在封建時(shí)期在我國大地上有很多的東岳廟供奉著(zhù)東岳大帝道教神像，東岳大帝最初只是一名山神，來(lái)源于古代的時(shí)候人們對大自然高山的崇拜，東岳大帝有尊稱(chēng)為泰山神，在后世又很大的影響力。

在我國道教神像中，山神的數量并不少，最著(zhù)名的就當屬五岳，在眾山中唯五岳最尊，在五岳中又以泰山為尊，其實(shí)輪高度來(lái)說(shuō)，泰山的高度在1545米，在五岳中排第三，泰山之所以有著(zhù)崇高的地位，得之于他特殊的地理位置和歷代帝王在此封禪告祭。

古代帝王稱(chēng)帝后的第一件大事就是到泰山封禪，所謂的“封禪”，即“泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封；泰山上小山除地，報地之功，故曰禪”。據《史記·封禪書(shū)》說(shuō)，到泰山舉行過(guò)封禪大典的有無(wú)懷氏、伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等等，都是在我國古代歷史上赫赫有名的先祖帝王。

在封建社會(huì )上，人們最大的愿望就是成仙升天，而成仙則與高山密不可分。作為著(zhù)名五岳之首的泰山，便被視為可使人長(cháng)壽成仙的神山，而泰山神東岳大帝則被附會(huì )上了具有主生的功能，萬(wàn)物皆有生死，主生主壽的泰山神東岳大帝也具有主死治鬼的職能，后者的影響日益超過(guò)前者，陰間主宰成為東岳大帝的主要神職。

由于歷代統治者的信奉和推崇，泰山神的地位不斷升級，最終成為陰間超級大神。秦漢以降，泰山神不斷被各代帝王加封，經(jīng)歷了一次由君、帥、王、大帝的高升過(guò)程，這一升級也充分展現了東岳大帝的神話(huà)、人格化、帝王華。