觀(guān)音銅像為什么都是拿著(zhù)柳枝和凈瓶

我們都知道現在的觀(guān)音銅像差不多都是一樣的，觀(guān)音銅像的標準是一手凈瓶，一手拿著(zhù)柳枝，但是你一定想不到觀(guān)世音菩薩的形象很特別，不管是東海觀(guān)音還是普陀山觀(guān)音，都能看到凈壇和柳枝，那么柳枝凈瓶用到現在是什么效果呢？

其實(shí)觀(guān)音像凈瓶和柳枝有著(zhù)這樣的一個(gè)記載，在最早的時(shí)候他還不是法器，它是早期佛教徒生活的寫(xiě)照呢! 觀(guān)音手中的這兩件物件其實(shí)就是我們現在所用的刷牙工具，她手中的柳枝也可叫楊枝，據考證，這種楊枝實(shí)際上是古代一種刷牙的工具。因為古代沒(méi)有牙刷，當時(shí)的佛教徒就用楊枝刷牙。古印度的佛教徒們是很講究個(gè)人衛生的，他們那個(gè)時(shí)候就有了刷牙的習慣，觀(guān)音菩薩這樣的造像也正是這種生活習慣的寫(xiě)照。

在古印度，佛教徒們的這種衛生習慣是和當時(shí)傳統的沙門(mén)截然不同的，沙門(mén)們修行苦行，他們是不講究衛生的，而釋迦牟尼創(chuàng )辦的佛教則不然，它在初期的時(shí)候是很注意威儀的，佛教中認為作為一個(gè)出家人如果沒(méi)有威儀，坐不是坐相，站不是站相，是很影響一個(gè)人的。所以當時(shí)釋伽牟尼佛教僧團衣冠很整齊，衣服也很干凈，與沙門(mén)正好相反。早期佛教能夠很快被當時(shí)人們接受，整潔的外表也起了不少作用。

我們知道佛教的理論核心是“苦、集、滅、道”，“人生是苦”是佛教的基石，佛教教義對“苦”的分析研究也至為精細，舍“苦”而談佛教猶如空中樓閣。佛教不僅提出了“人生是苦”的這個(gè)命題，而且還用各種宗教理論解釋說(shuō)明苦的根源，并為人生指出解脫的途徑。其理論構建宏大而精密，不拘一格，隨機設教。正因如此，佛教在災難深重的社會(huì )總能得到民眾的心靈相應，獲得較為廣泛的信眾。