道教神像擁有著(zhù)怎么樣的信仰

道教神像擁有著(zhù)怎么樣的信仰！下面我們一起了解一下道教神像。道教，與其說(shuō)是宗教，不如說(shuō)是種生活方式。因起源于中土，植根在道鄉。早日深入中國人的骨子里，日用而不知成為一種生活方式。因為文化語(yǔ)種差異，外來(lái)宗教在中國常借用道教的道、神等詞傳教。在很多人眼中信誰(shuí)都一樣，因為有求必應，對誰(shuí)磕頭也就沒(méi)有了區別。

當然，有部分人是例外的。他們信仰的不僅是道教神仙，還有太上無(wú)極大道?；椎狼?，并非有求于神尊；躬身下禮，而是報恩于道母。道是天地之始、萬(wàn)物之母，是一切的開(kāi)始與萬(wàn)事萬(wàn)物的生化者?！恫教擁崱分赋?，“大道洞玄虛，有念無(wú)不契”。也就是說(shuō)，大道無(wú)形無(wú)象，無(wú)處不在，為萬(wàn)物之母，只要持戒念道，有心即感，猶如“母子感應”，道教稱(chēng)為“天人感應”。

道教認為，道與人可以相參而類(lèi)比。人之生也，頭圓像天，足方法地，發(fā)為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時(shí)，五臟法五行。人與天地合其體，與道德齊其生。另外，《神仙可說(shuō)論》也有，“五臟六腑，百關(guān)四肢，皆神明所屬，各有主守”。

道教以道為根本信仰，以濟世度人為立教宗旨。道教的一切教義思想和修行方法，都根源于對大道的執著(zhù)追求。道教強調“道以人弘，教因師得，若不度人，則法橋路斷，所以弘教，先在度人”。道生天生地，生人生物，立于二氣未肇之先，用著(zhù)于萬(wàn)象既形之后。應化三清，主宰萬(wàn)物。為眾圣之尊，苦海作慈航，主萬(wàn)化而不化，莫非其化；妙萬(wàn)跡而無(wú)跡，孰非其跡。

道教的濟世度人不僅要施恩于人，而且積德于己，積德方能修成仙道。道教度人如高道的講經(jīng)宣道，壇場(chǎng)的齋醮科儀，唱道情的諷世勸化，道醫的懸壺施藥與治病救人，都是道教的濟世度人之舉。歷史上有道之士或入世以濟世度人，或隱居修道以達到度己的超越。

道教，以道名教，神道設教，旨在度人。道為教父，天尊垂教，莫不以道說(shuō)教。元始天尊說(shuō)《度人經(jīng)》、靈寶天尊開(kāi)度人天，老君隨方設教說(shuō)道德五千，玉皇本行演道度三界十方，救苦天尊應化十方以陽(yáng)化陰，普化天尊談道而趺九鳳尊為群生父萬(wàn)靈師，文昌帝君談經(jīng)演教職掌桂祿，真武大帝為傳法演教，呂洞賓祖師尊為三教之師等。