在寺廟中銅佛像如何開(kāi)光呢

佛教造像藝術(shù)是一門(mén)集宗教、歷史、藝術(shù)及工藝的藝術(shù)，體現著(zhù)深厚的宗教價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。隨著(zhù)國內藏家收藏水平和境界的不斷提高，以及對佛像藝術(shù)認知的逐漸回歸，佛像收藏未來(lái)的市場(chǎng)潛力也會(huì )越來(lái)越大，因為佛像除了收藏，還往往寄托著(zhù)藏家美好的愿望。

佛像的刻畫(huà)，不僅是一項藝術(shù)發(fā)明進(jìn)程，對于藏傳釋教來(lái)說(shuō)，更是一項莊重的修持內容和“像法”儀式。在藏傳釋教佛像的雕塑中，極盡釋教僧人瞻禮之誠。僅就造像進(jìn)程的莊重、忠誠，就足以使人們對其刻畫(huà)的佛像望而景仰了。

但是僅僅是塑好的佛像，還不能充當信教僧俗群眾的崇拜實(shí)體。還必須經(jīng)過(guò)測量空軌、安置恰當位置、再經(jīng)活佛安神開(kāi)光，才有崇拜價(jià)值，才真實(shí)成為可崇拜的實(shí)體。   

一般都舉行盛大儀式，由活佛親身掌管。那些以香泥、石塊、金屬等材料制作的佛像，經(jīng)由活佛的開(kāi)光安神、散花，便有了神韻、神威。一躍成為“法力無(wú)邊”、招供膜拜的佛了。 哲蚌寺格桑殿中的千佛像（青銅質(zhì)），是由第五世達賴(lài)喇嘛親身開(kāi)光安神的。

縱覽藏傳釋教的佛像造型，可謂千姿百態(tài)，繪聲繪色。那些形態(tài)萬(wàn)千的佛像，形體雖是虛無(wú)縹緲的神佛，實(shí)質(zhì)卻是社會(huì )現實(shí)的反照，都是歷代雕塑者辛勤勞動(dòng)的結晶。