真武大帝銅雕的來(lái)歷

在我國道教是本土宗教，無(wú)論是道教神像還是在民間的信仰中都有很大的影響力，真武大帝在我國道教中有著(zhù)舉足輕重的地位，特別是在明朝時(shí)期，更是大肆修建真武大帝銅雕和真武廟。

真武大帝銅雕在民間又尊稱(chēng)為真武蕩魔大帝或玄武上帝等等，在道教書(shū)籍和民間傳說(shuō)中，真武大帝銅雕還是北極四圣之一，而真武大帝又以蕩魔、鎮守等武神形象和神職為主，是道教神像中重要的組成部分。

在民間關(guān)于真武大帝銅雕的來(lái)歷有很多的說(shuō)法，最初的真武大帝為男女擁抱像，象征天地精靈，又化龜蛇擁抱像，由原來(lái)的戀愛(ài)之神變?yōu)閼鸲分?。最后，龜蛇復合為一個(gè)人像，即真武神；龜蛇分開(kāi)為二將。真武神的原型不過(guò)是一條常設擁抱著(zhù)一只烏龜而已。故“真武帝實(shí)系天地神變化而來(lái)”。

還有一種說(shuō)法，真武大帝是太上老君的第八十二次化身，第三種說(shuō)法就從真武大帝另一個(gè)尊稱(chēng)“玄武”來(lái)梳理了，古代的神仙信仰是從星辰崇拜而來(lái)，把整個(gè)星空分四方為二十八星宿，每七個(gè)星宿在一方位，組成四種動(dòng)物形象，稱(chēng)為“四象”，這就是人們熟悉的東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。而這四象后世又擬神化了，玄武為北方之神，這其實(shí)就是“真武”的源頭。

真武大帝銅雕尊稱(chēng)為真武蕩魔大帝，關(guān)于這個(gè)尊稱(chēng)據說(shuō)真武大帝曾發(fā)誓要除盡天下妖魔，因此尊稱(chēng)為真武蕩魔大帝，在真武廟中供奉的真武大帝銅雕身形非常的威武，其身長(cháng)百尺，披散著(zhù)頭發(fā)，金鎖甲胄，腳下踏著(zhù)五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著(zhù)龜蛇二將及記錄著(zhù)三界功過(guò)善惡的金童玉女。