后土娘娘道教神像

在道教中后土娘娘在民間的信仰來(lái)源于母系社會(huì )對自然崇拜對土地與女性的崇拜，有尊稱(chēng)為地母元君，是道教神像中是四御中的第四位天帝，掌管著(zhù)天地之間的陰陽(yáng)，滋潤著(zhù)萬(wàn)物，因此被稱(chēng)為大地之母。

在民間一直有這樣一種說(shuō)法“皇天后土”，主宰著(zhù)大地山川，因此后土娘娘在民間非常的有信仰，在民間也是十分熟悉的神靈，“后土”之稱(chēng)始于春秋，其身份、來(lái)歷有人名、官名、神名等不同說(shuō)法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。

后土娘娘在民間之所以在民間有這么大的信仰，這來(lái)源于古代人們對土地的崇拜，根據史料的記載《禮記·都特牲》曰：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉?！惫糯藗兩ㄓ匈?lài)于地，故“親于地”，并加以“美報、獻祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時(shí)期。

土地與人們的生活息息相關(guān)，城大地是人類(lèi)的母親，早在遠古時(shí)期，就已經(jīng)有了“皇皇帝天，皇皇后土”之說(shuō)，人們把皇帝與后土娘娘共同供奉為中央之神。

在道教神像中，后土娘娘是非常熟悉的神靈，是一位象征著(zhù)大地的女性神靈，雖然不如王母娘娘有辨識度，但是作為四御之一，后土娘娘在古代人們心中同樣也有著(zhù)很高的地位。