觀(guān)音銅像|顯宗觀(guān)音銅像的傳播

我國的佛教雖然有著(zhù)上千年的歷史，但是了解佛教文化的都清楚我國的佛教文華是從古印度流傳而來(lái)，并不是我國的本土宗教，但是這依舊不影響在我國的地位，很多的地方建有或大或小的寺廟供奉著(zhù)不同的佛像。

在我國佛教的傳播中，觀(guān)音銅像可以說(shuō)是人人熟知，到處可見(jiàn)或大或小的觀(guān)音廟，可以說(shuō)非常的有辨識度，觀(guān)音在我國佛法中有三十三中化身，通過(guò)不同的方式，創(chuàng )造出千姿百態(tài)的觀(guān)音銅像。

觀(guān)音形象題材大致有下種:一種是為了供養禮拜而造作各種觀(guān)音像，包括畫(huà)像、塑像、刺繡像等;第二種是為了弘揚觀(guān)音經(jīng)典和教義而根據經(jīng)典中的內容繪畫(huà)觀(guān)音救苦救難的故事，即觀(guān)音經(jīng)變;再有就是密宗曼茶羅壇場(chǎng)中的觀(guān)音造像。

我國大乘佛教中非常強調佛像的制作。作為佛像的具體化，中國歷代觀(guān)音造型大致一致，但中國的觀(guān)音銅像造型有共同性外還別具有個(gè)性，相比傳入初期，我國的觀(guān)音銅像有明確的女性特征。

除此之外各種材質(zhì)的白衣觀(guān)音、楊枝觀(guān)音、送子觀(guān)音、南海觀(guān)音等民俗觀(guān)音形象流行.這些畫(huà)像或塑像以表現自在輕松的身姿較為流行.輪王坐姿最為多見(jiàn).頭戴鳳帽的造型較多。觀(guān)音手持之物較多.如手持經(jīng)卷、魚(yú)籃、蓮花、念珠、如意、果實(shí)，懷抱故童子的送子觀(guān)音形象更是逐漸增多。幾乎家家供奉觀(guān)音，作為正廳廳堂的裝飾或擺設。宗教膜拜所需的神圣感或普度眾生所需的親切感在觀(guān)音造像上漸漸弱化。