十八羅漢銅雕|十八羅漢銅像

說(shuō)道十八羅漢銅雕，我們經(jīng)常在很多比較大型的寺廟中看到十八羅漢銅像，又稱(chēng)阿羅漢，是十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，均為佛祖釋迦牟尼的弟子。

十八羅漢是由十六羅漢演變而來(lái)，都是歷史上的有名人物，到了唐末時(shí)期才開(kāi)始出現了十八羅漢，在我國十八是一個(gè)吉祥的數字，很多文化中數量都是用十八數字，如十八世、《十八部論》、十八界、十八變、十八層地獄等。

十八羅漢銅雕分別是，坐鹿羅漢，端坐神鹿、若有所思，泰然自若。高雅平易。他曾經(jīng)乘坐的他的鹿騎進(jìn)入皇宮勸說(shuō)國王學(xué)佛修行。

第二位歡喜羅漢，妖魔除盡、玉宇澄清、揚手歡慶、心花怒放。他是在古代印度做一名雄辯家，他在辯論時(shí)，常帶笑容，所以叫歡喜羅漢。

第三位是舉缽羅漢，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說(shuō)佛法，以身教、言教度化眾生。

第四位是托塔羅漢，七層寶塔、佛法通靈，威而不怒、道行超群，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀念佛陀，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

第五位是靜坐羅漢，清凈修心、神態(tài)自若安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂(lè )。原為一位戰士，力大無(wú)比，后來(lái)出家為和尚，修成正果。故他在靜坐時(shí)仍現出大力士的體格。

第六位是過(guò)江羅漢，身負經(jīng)卷、東渡傳經(jīng)跋山涉水、普渡眾生。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱(chēng)之為過(guò)江羅漢。

第七位是騎象羅漢，騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗。心懷眾生、目及四方，象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而證果，故名騎象羅漢。

第八位是笑獅羅漢，笑獅羅漢原先是一名獵人，因為學(xué)佛，所以不再殺生，獅子來(lái)謝，故有此名。

第九位開(kāi)心羅漢，開(kāi)心見(jiàn)佛、各顯神通。相互比莫、佛力無(wú)窮，開(kāi)心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺(jué)知佛于心中，所以就叫做開(kāi)心羅漢。

第十位探手羅漢，安悠自在、呵欠伸腰，神志靈通、自得其樂(lè )，被稱(chēng)為探手羅漢，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤(pán)膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長(cháng)呼一口氣。

第十一位沉思羅漢，沉思羅漢那尊塑像俗稱(chēng)沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。

第十二位是挖耳羅漢，閑逸自得、怡神通竅，橫生妙趣、意味盎然。佛教中除不聽(tīng)各種淫邪聲音之外，更不可聽(tīng)別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

第十三位布袋羅漢，無(wú)量壽佛、乾坤寶袋，歡喜如意、其樂(lè )陶陶，布袋羅漢經(jīng)常背著(zhù)一個(gè)布袋，每時(shí)都是笑口常開(kāi)?，F今也被叫做布袋彌勒。

第十四位是芭蕉羅漢，悠閑隱逸、傲視太虛。仙風(fēng)道骨、超脫凡塵，因為他是出家后常在芭蕉樹(shù)下修行，有一天終于在芭蕉樹(shù)下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。

第十五位是長(cháng)眉羅漢，長(cháng)眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領(lǐng)神會(huì )。長(cháng)眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳說(shuō)自從出生時(shí)就有了兩條長(cháng)眉了，所以叫做長(cháng)眉羅漢。

第十六位是看門(mén)羅漢，看門(mén)羅漢威武標桿、警覺(jué)凝視、禪杖在握、勇熾邪魔。是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來(lái)布施。

第十七位是降龍羅漢，因為早在古印度之時(shí)，龍王偷佛經(jīng)，他就降幅過(guò)龍王，奪回佛經(jīng)，所以立了大功，所以叫做降龍羅漢。

第十八位是伏虎羅漢，因為在寺廟外經(jīng)常遇到有一只饑餓的老虎，他把他的齋飯分給這只老虎吃，所以就叫伏虎羅漢。