四大天王銅像生產(chǎn)廠(chǎng)家制作的四大天王雕塑造型

四大天王在佛教諸神中的地位雖然不高，但在世俗百姓的心目中卻是赫赫有名威望頗高。四大天王銅像生產(chǎn)廠(chǎng)家制作四大天王雕塑造型的時(shí)候根據佛經(jīng)的記載，進(jìn)行制作。

東方持國天王—梵文音譯“提頭賴(lài)吒”.持國為意譯.即慈悲為懷，護持眾生。白身披甲.手持琵琶.表示用音樂(lè )來(lái)使眾生昄依佛教。南方增長(cháng)天王—梵文音譯為“毗樓勒叉”，增長(cháng)為音譯，即使眾生增長(cháng)善根，護持佛法。青身披甲，手持寶劍.表示保護佛法不受侵犯。西方廣目天王—梵文音譯為“毗樓博叉”，廣目為意譯，即能以?xún)籼煅塾^(guān)察世界.護持人民。白身披甲，手持紫金龍索，表示要捉拿不信佛法者，使之昄依。北方多聞天王—梵文音譯為“毗沙門(mén)”，多聞為意譯，即福德之名遍聞四方。綠身披甲.持傘或拄長(cháng)柄播.表示蔭庇眾生.降服魔障。

但是，四大天王的名稱(chēng)形象在傳入中國以后曾幾經(jīng)變化，至明清時(shí)期方定型.現今寺院中所見(jiàn)的四大天王皆為中國武將打扮，形象法器及其寓意皆己中國化，基本依照《封神演義》中有關(guān)“佳夢(mèng)關(guān)魔家四將”的描述來(lái)塑造。即增長(cháng)天王魔禮青，掌青光寶劍一口，職風(fēng);廣目天王魔禮紅.掌碧玉琵琶一面.職調;多聞天王魔禮海.掌混元珍珠傘，職雨;持國天王魔禮壽，掌紫金龍花孤貂，職順。而風(fēng)調雨順又暗示五谷豐登.天下太平.世俗的祈盼更多地被包含在這四尊佛教的護法天神的形象之中了。

值得一提的是，東方持國天王最早的原型是把刀持矛，元代塑像時(shí)方換作琵琶.至明清時(shí)又將其琵琶與廣目天王的紫金龍調換。在諸多樂(lè )器中之所以選琵琶，在于此兩字的上半部隱含著(zhù)“四大天王在上“之意。

另外.四大天王腳下所踩的是八小鬼，俗稱(chēng)“八大怪”，為佛戰勝異教邪魔的象征。順帶提一下，喇嘛教中四大天王一般是畫(huà)在佛殿大門(mén)兩側的墻上.且其形象皆為圓睜雙眼.而緊閉雙唇.從不開(kāi)口.這也可以算作漢藏造像的一點(diǎn)小差別吧。