你知道一佛像就有一個(gè)世界的說(shuō)法嗎--銅佛像

佛造像，就是用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成一定的形象。古代為生人、亡人或自己祈福，多有于僧寺，或在崖壁間鐫石成佛像。以石刻者，今存有北魏時(shí)河南龍門(mén)造像和山西大同云岡石窟造像等；“造像”二字本身就非常傳神，值得玩味。造像因刻工之緣故，謂之“造”十分妥帖。古人所用的字眼，異常精辟，歸根結底決定于漢語(yǔ)言的豐富性。一個(gè)民族在幾千年的時(shí)間里得益于漢字，這種文字必定不簡(jiǎn)單。

佛造像包含民間文化的因素，與文人士大夫的書(shū)法創(chuàng )作存在一定的區別，但就哲學(xué)體系而言，同屬中華文化的認識論和陰陽(yáng)觀(guān)。民間藝術(shù)傳承的是中華民族的本原哲學(xué)本體，文人士大夫表現的是人的情感理念。簡(jiǎn)單地說(shuō)，造像寄予的是生死，更粗陋直接一些，《蘭亭序》同樣是生死觀(guān)，更精美含蓄一些，兩者本質(zhì)一致。每一尊造像與人的內心都是一種合拍的生活節奏方式，包含了中國文化中特有的“敬”，一種敬畏，一種詩(shī)意，一種修養。造像從形式上來(lái)看，一是書(shū)法，文字的藝術(shù)魅力；二是發(fā)愿文內容，個(gè)人直接的精神寄托。造像題材通常是民眾崇奉對象的反映，發(fā)愿文主要表達信徒的愿望和追求，包含了對佛教信仰的認識與理解。常見(jiàn)的發(fā)愿文多半為三言?xún)烧Z(yǔ)，難成系統，這一情況真實(shí)地體現了多數信徒的水準，但也有一部分信徒對于佛教具備系統的認識。

銅佛像的鑄造在當時(shí)是一種習俗，也是一種載體。作為一種儀式，具有中介作用。中國文化是一種“神性”文化，冥冥中有不可言說(shuō)的部分，在祭祀、祭神、驅妖、巫術(shù)的過(guò)程中，都具有一定的儀式，由此可以產(chǎn)生寄托和感悟。造像也是一種信仰，記錄了佛教在當時(shí)的興衰流變，與儒道的融合。造像是一種多元融合的產(chǎn)物，也是歷史積淀的常務(wù)，也是一種美的藝術(shù)，更是一種美的創(chuàng )造。