佛像的姿勢蘊含驚人秘密--銅佛像

在佛教藝術(shù)中，佛像的姿勢是一個(gè)不可忽視的元素。佛教藝術(shù)的目的，就是經(jīng)由雕塑和畫(huà)像，向信徒表述佛法。銅佛像的姿勢就是佛法的一種宣示，重要性不亞于典籍，絕對不能馬虎。哪個(gè)手指曲哪個(gè)手指伸，掌心朝內還是朝外，手掌向上向下還是橫向，都可能傳遞不同的信息。

金剛乘時(shí)代佛教“三密”中的身密，指的就是以手印為代表的通過(guò)姿勢感受佛的智慧與力量的法門(mén)。密教屬于直接追求成佛結果的宗派，憑借結印、真言、觀(guān)想，與佛互融，從而進(jìn)入覺(jué)悟的最高境界——涅槃。按照大乘佛教的理論，佛與眾生本就是不一不異的，斷絕無(wú)明眾生即刻是佛，所以，包括手印在內的三密，幾乎可以看作是一種轉變的開(kāi)關(guān)。到了公元一世紀，隨著(zhù)佛教的傳播，信徒大量增加，信眾分布的地域也越來(lái)越廣泛。佛教的一些原始規則也發(fā)生了一定的修正和溫和化。這一時(shí)期的佛教藝術(shù)以犍陀羅和秣菟羅為代表。前者地理位置靠西，受亞歷山大東征影響，他們的作品有很濃重的希臘雕塑風(fēng)格。秣菟羅在東，還有很強烈的印度本土藝術(shù)痕跡。

到了公元三世紀，大乘佛教開(kāi)始興起。由于大乘佛教號稱(chēng)度一切有緣眾生，對于受教者的學(xué)歷沒(méi)有明確要求，因此，單純的思辨已經(jīng)不適合傳播學(xué)的需要了。佛像頭部的光環(huán)中雕刻了蓮花，層層圍繞著(zhù)不同花紋的環(huán)形圖案，以此象征著(zhù)佛陀的般若妙智。到了中后期，佛像的姿勢逐漸變得豐富多彩。配合著(zhù)佛教里的一些重要概念，蓮花、金剛杵、法鈴等象征主義道具開(kāi)始大量出現，與這些道具配合的手勢也有了愈加精確和固定的規則。我們只知道佛像胸前有萬(wàn)字圖，手指有曲有伸，有蓮花臺。這些姿勢都有自己的意義。