銅佛像造像的藝術(shù)

這尊銅佛像整身采用銅鑄造，胎體厚重，銅質(zhì)瑩潤，外邊還漆有紅彩，反映出漢地佛教造像的藝術(shù)傳統；人物刻畫(huà)生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，不論是面部栩栩如生的笑容，還是手腳自然傳神的細膩展現，即有著(zhù)兩宋以降的世俗化表現，又與清代造像板滯的程式化樣貌有著(zhù)極大差別，彰顯出明代造像貼近實(shí)際、細致精美的藝術(shù)特色；這尊銅佛像的蓮座樣式也別具一格，上層仰蓮由疊壓的素潔蓮瓣組成，與明代眾多造像上的千層仰蓮有著(zhù)異曲同工之妙，下層覆蓮則寬大平緩，瓣尖雕刻云紋，形似象鼻，此種蓮瓣多見(jiàn)于宣德時(shí)期的宮廷造像中，在日本東京私人收藏的一尊明天啟四年太子降生像就有著(zhù)相似的蓮瓣造型，可見(jiàn)，這種獨特的蓮座樣式應是來(lái)自于明代漢地能工巧匠的奇妙構思。

除了極具代表意義的藝術(shù)表現外，此尊銅佛像工藝品所具有的宗教寓意也值得今人關(guān)注。彌勒信仰自南北朝時(shí)期盛行以后，在漢傳佛教中逐漸分為兩種信仰：上生信仰和下生信仰，即世人往生兜率天和彌勒降世救度世人的區別，從明代造像來(lái)看，部分學(xué)者認為寶冠大肚彌勒造像代表上生信仰，此種頭頂素潔無(wú)發(fā)的大肚彌勒造像代表下生信仰。從世間眾生的角度來(lái)看，現世利益往往要超過(guò)來(lái)世，因此，此尊造像所代表的下生信仰無(wú)疑更為符合今人的宗教需求。另外，大肚彌勒由于手持布袋，隨緣布施，也逐漸被賦予獲取財富和福德的職能，入清之后，流行的五子彌勒造型就是此種思想的具象表現。

綜上所述，此尊造像質(zhì)地精良，做工精細，其貼近生活的樣貌，使莊嚴凝重的宗教法相轉變?yōu)槭|蕓眾生的世俗樣貌，不可言說(shuō)的精妙意蘊也成為令人直悟的通俗義理，完美詮釋了何為“大肚能容,容天下難容之事；開(kāi)口便笑,笑天下可笑之人?！庇葹殡y得的是，此像體量近1米之巨，能完整留存至今，且保有如此上佳的品相，令人嘆感因緣殊勝！